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建筑风水文化的哲学思考

时间:2008-07-21 16:31来源:济宁市易学文化研究院 作者:唐明邦 点击:

建筑风水文化的哲学思考
演讲提纲
国际易联 唐明邦 教授

 


 


    建筑风水文化是中国传统文化特有的组成部分,绵延五千年,久而弥新。她集天文、地理、建筑文化于一体,蕴含东方审美意识。风水作用于建筑,影响人的身心,有特殊研究价值,不可视为迷信。风水学的理论基础、思维模式、价值取向、终极目的,均受易学影响,同《周易》文化有千丝万缕联系。
    天人统一学说奠定风水学理论基础。风水学堪称生态环境地理学。大自然是人类的母亲。人当"与天地合其德","与四时合其序"。欲求身心康泰,必须"法于阴阳,合于术数"。风水术者,天人统一术也。离开天人统一学说,风水学将失去灵魂。
    太及思维造就风水学思维模式。取象比类,引类旁通,是易学象数思维的基本特征。风水学追求龙、砂、水、穴、堂、岸六维统一的整体环境结构,深受取象比类思维模式启迪。此种注重阴阳对称、互补、平衡的整体思维模式,体现了东方"宇宙代数学"的精髓。
    "爕理阴阳"是风水学的价值取向。阴阳五行学说形成风水学的理论骨架。"地理之道,山水而已。"山(龙、砂)分阴阳,水亦分阴阳。风水者,阴阳之道也。相其阴阳实质在爕理阴阳。龙之有死有生,水之天门地户,无非一阴一阳之道。观形式、论理气,旨在求得山水融结、阴阳协调的最佳穴位,以满足人们关于身心和谐的欲求。
    "顺天休命"乃风水学的终极关怀。人之于自然,无非二端:延天祐人,以人造天,风水文化,二端兼备。堪天相天,掌握山水客观规律,旨在"延天祐人";刑天补天,损有余不足,意在"以人造天"。改造、利用自然,当唯变所适,与时偕行。目的在营造一种时空统一、藏风聚气的最佳生态环境。
    直觉思维是堪舆术精通与否的奥秘。风水术要靠理论指导,或重形势,或尊理气,理论体系不一;百虑而一致,殊途而同归,归根结蒂,妙在点穴,此则非理论所能定夺,端赖直觉思维作用。《易》云:"阴阳不测之谓神。""神而明之,存乎其人"。苟能平日博学、慎思、明辩,关键时刻,"心有灵犀一点通",激发"可遇而不可求"的灵感,乃能达到认识升华。直觉思维的魅力为当今著名科学家所倾倒。风水术精通与否,亦在此一举。

(责任编辑:易文)
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