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堪舆名家相聚圣地 共探城乡环境建设

时间:2017-09-17 15:44来源:未知 作者:admin 点击:

——易学文化与城乡环境建设高峰论坛及第八届中国易学堪舆研究院学术与应用研讨会纪实

 


参加城乡环境建设高峰论坛及第八届中国易学堪舆研究院学术与应用研讨会代表合影

  金秋时节,天高云淡。来自全国各地近百名堪舆名家汇聚中华文化重要发源地、儒家文化发祥地、中华文化标志城所在地、至圣先师孔子故里——山东曲阜,以“易学文化与城乡环境建设”为主题,举办了易学文化与城乡环境建设高峰论坛及第八届中国易学堪舆研究院学术与应用研讨会。本次研究会由中国易学堪舆研究院和济宁市易学文化研究院联合主办。

  会议总共三天,包括开幕式、学术交流报告会、分组交流、实例勘断、闭幕式和孔府、孔庙、孔林及九龙山朱檀墓地考察。

 


济宁市易学文化研究院常务副院长孔祥文同志致辞

  开幕式于2008年9月5日上午8:30时在曲阜市名雅杏檀宾馆举行。由中国易学堪舆研究院秘书长尹文华主持。首先由济宁市易学文化研究院常务副院长孔祥文同志致辞。他说:曲阜是伟大的思想家、教育家、易圣孔子的故里,也是儒家文化的发源地。我们在此相聚,共同研悟观天文、察地理、取诸身的易学文化与堪舆学说之内涵;探讨城乡建设一山一水有神韵,一草一木蕴华章的现代科学意境;纵议堪舆易学在建设秀美城乡、繁荣文化、殷实民生、社会和谐中所应发挥的积极作用,以其体现盛会之宗旨。同时他指出,由于恢宏和悠久的堪舆文化具有的巨大包容性,所形成的门派多属性,与独特风俗相结合的多样性,疆土、区域文化的差异性,所产生的不同观点,不同语言,不同表现形式是客观存在的,因而我们在提倡纯学术交流,百家争鸣的同时,也倡导门派之间兼容包容。也是以“太和”、“保合”为核心的易学文化使堪舆学说生生不息,脉脉相承,哲思如海,彰显精髓,与时俱进,开启新篇的真谛所在。


济宁市民间组织管理局赵行星局长作了重要讲话

  济宁市民间组织管理局赵行星局长作了重要讲话。他说:易学文化与城乡环境建设高峰论坛及中国易学堪舆研究院第八届学术与应用研讨会在曲阜召开,这是一次文化盛会,也是全国易学精英的聚会,特别是这次会议适值中国孔子文化节前夕,为今年的孔子文化节又增添了无限色彩,集中展现了中华传统文化的无穷魅力。本次论坛,专家、学者带来了很多优秀研究成果和科研课题,为丰富易学文化体系提供了详实的资料、论证成果和前瞻性的理念。同时也希望论坛紧扣时代主旋律,弘扬健康的、积极向上的传统文化脉络,客观地评价传统文化中的消极因素,引导全体易学文化爱好者在易学研究中建立科学思维方式,在社会实践中取得更多成果,为社会文明进步做更多贡献。


天津大学硕士生导师、全国一级建筑师、中国易学堪舆研究院院长亢亮教授作学术报告

  天津大学硕士生导师、全国一级建筑师、中国易学堪舆研究院院长亢亮教授作了题为“中国风水理论在生态建筑学中的运用”的学术报告,报告时间长达三小时之久。他说:生态建筑学在现代科学的意义上,关注人与建筑自然的关系,同中国风水学的“天人合一”宇宙观,有着根本的一致。所谓生态建筑学,是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学理论基础上的建筑规划设计理论与方法;或者换过来说,是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支,反映出现代建筑思潮的价值取向。根据现代科技的成就,生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中,应实现能量和物质流的平衡,既生态平衡原则。所谓能量流,既能量流动,应包括太阳辐射的平衡,温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等;而物质流,即物质循环,应包括一切自然资源,如土地资源、水资源、森林资源等。风水学理论认为,自然有其普遍规律既“天道”,它的存在与运用,乃“作为天之祖,孕育之尊,顺之则亨,逆之则否”(《黄帝宅经》),而“山川自然之情,造化之妙,非人力所能为”(《葬经翼》);质言之,即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术,而无造龙之匠工。功高大禹,导洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。人是自然的有机组成部分,人伦道德或行为准则即“人道”,亦应与“天道”一致;即不能违背天道行事,更不能仗持人力同自然对抗,却可以而且必须认识、把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作,达到“天人合一”的至善境界,满足人生需要。有谓“人与天地并主为三,非天地无以见生成,天地非人无以赞化育”;“寻龙择术,天道必赖于人成”(《管氏地理指蒙》);盖“阴阳变化,自然之道也,循而穷亡,虽山川诡异,莫能逃焉”(《葬经翼》);“故而不曰人为曰天,务全其自然之势,期无违于环护之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。人类生存基本行为之一的居住环境经营,被称为“宅”,其系人与自然的中介。“宅,择也,择吉处而营之也”(《黄帝宅经》);“宅是外物,方圆由人,有可为之理,犹西施之洁不可为,而西施之服可为也”(《答释难宅无吉凶摄生论》);“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模,非博物明贤者未能悟斯道也”;“宅者,人之本。人以宅为家,居若安,则家代昌吉”;“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,道天地,故不可独信命也(《释命》)。风水学也按照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境,表征天人合一或天人感应的信仰,形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。“皇宫、宙宇等重大建筑当然不在话下,无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍,都常常显现出一种对宇宙图案的感觉,以及作为方位、节气、风向和星宿的象征主义”。综上所述,当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。其实施手段,更以当代科学技术的物质条件为重,来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统,以其间的具体的、物质的交流,争取达到最优关系。中国古代风水学、尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制,仍然追求顺应自然,并有分别地改造和利用自然,追求人与自然协调与合作的意境,早于西方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰,中国风水可称其为中国古代的生态建筑理论。

 

  开幕式后,由济宁市易学文化研究院副院长宋涛组织全体与会人员在曲阜市名雅杏檀宾馆门前合影留念。
  下午1:30时由中国易学堪舆研究院秘书长尹文华主持学术交流报告会。中华国学研究院院长、中国易学堪舆研究院副院长、中美易经学会副会长李德雄先生发言。他说:我国的堪舆风水,是中华民族古老的、优秀的文化瑰宝之一。可谓:四海弘扬,苍生世事皆可括;精华所耀,天地人间倍得益。她在为改善人民的居住环境、规划建设城乡、弘扬中华文化中起到不可磨灭的作用。更令中外之仁人志士获教殊多,深受启迪。同时,他又从自身从事园林工作实践中,发现植物的五行相生相克制化规律,提出:植物群体存在一个植物生物场,科学合理地运用植物的这种规律和生物场,有利于改善城乡的人居环境。应用周易的哲学思维,结合风水学的阴阳观、五行观与天人观等术理,把植物类分为五行,以树木花卉作兵来“设阵”布园,建造植物生物场,能将大片凶地化解为吉地,也能将局部或小范围的凶宅化解为吉宅。
  中华文化促进会罗经与堪舆文化委员会主任、辽宁周易应用科学研究会会长贾凤翥先生介绍了《甄理罗经典》的设计及获得国家知识产权专利情况。他说:《甄理罗经典》秉承“包罗万象、经天纬地”的宗旨,将相关的宇宙星体学知识、地球磁场学知识、水文气象学知识、自然生态学知识、建筑环境学知识、人体信息学知识吸纳罗经之中,通过“人法地、地法天、天法道、道法自然”之理,科学排列组合天干地支,二十四山、六十甲子、三元九运、五运六气、遁甲奇门等关系阴阳宅及生存空间的生气旺运最佳模式,构建天时、地利、人和万事兴的理想环境。通过罗经功能对易经“象、数、理”地演绎,使“天、地、人”、“风、水、气”和谐统一,使“宇宙场、地磁场、生物场、人体场”磁共振,秉持保护、拯救、挖掘、传承民族文化遗产的精神,将汉•赤松子黄石“地盘正针”,唐•杨筠松“天盘缝针”、宋•赖文俊“人盘中针”熔铸一盘,契合一体,避免了单盘单针顾此失彼的缺撼。同时,吸取明•福建徐之镆《罗经顶门针》、清•浙江叶九升《罗经拨雾集》和太原王道亨《罗经透解》等御用罗经之精华,结合当代堪舆实践,崇实默浮,去伪存真,醍灌鲜活血液,赋予其科技灵魂,使之与时俱进,并获国家专利权。
 
广东省阳江市周易研究会的代表利庆伟先生讨论了“关于城乡行政区域选址定位问题”,他指出:城市行政区域的选址定位,是中国古代风水学研究的重要课题,现代城市区域行政定位,也离不开风水文化内涵,离不开风水理论的指导。在行政区域选址定位要坚持风水学中的“寻龙、点穴、望砂、察气”四个基本原则。并对“四项基本原则”逐一作了阐述。
  晚上8:00时,与会人员分成三组,由各组组长负责,就本次论坛主题“易学文化与城乡环境建设”进行了讨论,大家畅所欲言,各抒己见,在思想火花的撞击中交流学术成果,提升学术水平。
  9月6日会议安排上午实地考察明鲁荒王陵,下午参观孔府、孔庙、孔林,由济宁市易学文化研究院副院长王金中同志负责组织。


济宁市易学文化研究院院长张全富(右),副院长孔祥文(左)与
天津大学亢亮教授考察荒王陵

  鲁荒王陵位于邹城市东北十二公里处的九龙山南麓,背依九龙,面对朱山,左挟凰山,右掖玉泉,白马河绕前流淌,藏风聚气,隐脉带水。相传系由朱元璋特派通阴阳、懂堪舆的御史中丞刘基来相中的一块“风水宝地”。陵园占地七万余平方米,前为园,后为陵,规模宏伟,建筑典雅。清末即圮,1987年依明制重建。由南向北,过御桥,迎面并排耸立三座洞门式斗拱彩绘城楼,即陵园大门。上悬匾额,题为“大明鲁藩荒王陵”。蓝地金字,熠熠生辉。过大门,进入陵园第一进院落,往前就是二门。二门为四柱三楹歇山式古建筑,彩绘斗拱,绿瓦飞檐。过了二门,便是享殿遗址。出陵园后门,便是方城明楼,方城高7米,城上建楼。明楼北一洞门,额书“地宫”二字,1972年陵墓地宫经发掘,出土一千余件宋、元、明三代珍贵文物。地宫距土地表深26米,墓道全长50余米,进墓道前走,有石门两道,便到了墓室。墓室前室相当于鲁王的阳间官衙,后室相当于寝宫,明太祖第十子朱檀的棺椁就放在后室棺床上。鲁荒王陵园从选址到修建形制都充分体现了中国堪舆文化形理具备之内涵。
  孔庙位于曲阜城内,南接旧城垣,东与孔府毗邻,是历代祭祀孔子的地方。孔子死后二年,鲁哀公将其故宅三间改建为庙,“岁时奉祀”。自西汉以来,历代帝王不断对孔庙进行重修、扩建,至清雍正二年已是占地300亩,九进庭院,前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。其建筑仿皇宫之制,贯穿在一条南北中轴线上,其左右基本上作对称式排列。从大成门起,先分三路,中路有杏坛、大成殿、东西庑、寝殿、圣迹殿等,东路为孔子故宅,有诗礼堂、礼器库、鲁壁、故宅井、崇圣祠、家庙等,西路为祭祀孔子父母的启圣王殿,启圣王寝殿及其用以习乐的金丝堂和乐器库。全庙共有殿堂阁庑门坊466间,南北长1公里,周匝垣墙,配以角楼,黄瓦红垣,雕梁画栋,苍松古柏,森然罗列,庙内碑碣林立,上至西汉,下迄民国,真草隶篆,各家书体俱备。这一建筑群,面积之广大,气魄之雄伟,时间之久远,保存之完整,在世界建筑史上均不多见。它不仅是具有典型东方建筑色彩的建筑群,亦是一座集历史、考古、建筑、雕刻、绘画、书画于一体的大型博物馆。
  孔府,旧称衍圣公府,在曲阜城内,为历代衍圣公的官署和私邸。明洪武十年敕命建府,清光绪十一年又扩建重修,达到现在规模。面积100余亩,楼房厅堂463间,院落九进。府内建筑分中、东、西三路,中路前为官衙,设三堂六厅,辖管勾、百户、孔庭族长及曲阜县衙四个衙门。后为住宅。最后部分是号称“铁山园”的后花园。府内戒备森严,厅堂轩敞,陈设华丽。
  孔林,亦称至圣林,在曲阜城北1.5公里处。史载,“孔子死,葬鲁城北泗上”。当初墓地不过一顷,历代帝王不断赐给祭田、墓田,面积逐渐扩大至今3000余亩。孔子后裔族人多埋葬于此。是我国目前保存最完整的家族古墓群。林内有树二十多万株。其中:柏、松、楷、柞、榆、枫、杨、柳、女贞、五味等各种树木纵横交织,盘根错节,四季苍翠。在万木掩映的幽林中,碑石林立,石仪成群。孔子、孔鲤、孔伋三代墓位于孔林中部偏南。洙水绕其前,泗水缠其后,是历代堪舆名流称颂的中国两大形胜风水宝地之一。
  晚上8:00时,中国易学堪舆研究院在儒雅厅召开理事会议。会议由亢圣乔博士主持。研究院院长亢亮教授作工作报告。报告主题是研究院今后如何发展问题。他提出:一是要调整研究院领导班子,整合队伍资源;二是要搭建平台,组建专家咨询机构;三是要理顺关系,建立分院;四是搞好宣传,编辑发行《风水科学》研究院院刊。以上提议,经全体理事讨论表决,一致同意新组建的研究院领导班子。亢亮教授任院长,李德雄、刘万昌、苏格靓、王绍斌、张全富、贾凤翥六位同志为副院长。尹文华同志为秘书长。由亢圣乔博士负责在北京组建研究院咨询机构。在陕西省西安市,河北省河间市等地设立分院,并且组建了《风水科学》编辑部。会议气氛热烈,直至晚12:00时结束。


中国易学堪舆学院院长亢亮教授向六位副院长颁发聘书。


 

  9月7日上午8:30时,由中国易学堪舆研究院秘书长尹文华主持,首先由中国易学堪舆学院院长亢亮教授向新组成的研究院领导班子成员、六位副院长颁发聘书。
  此后,进行学术交流。枣庄市易经学会会长种衍排以“八字与居住风水”为题,作了精彩的演讲。他说:阴宅和父母所居住的阳宅共同造就了人的八字,可以说一个人的八字好坏由命主的父母以及出生时阴阳宅三方面共同决定。命主出生时的五行旺衰和干支结构只是这些情况的综合反映而已,人出生以后,相对于这个具体人来说,其八字格局就是一定的了。以后再调整阴阳宅,只能使这个格局在一定范围内起变化而不能从根本上改变这个格局。但如一个人能了解了八字风水学,亦然可以发挥人的主观能动性,可根据能量积聚和能量转化原理进行人为调节。此时,他列举好多案例,进行了说明。做到了理论与实践的有机结合。
中国北方研易三友的代表冷述博先生发言说:我们北方三友在二十多年学易、研易和实践中深深体会到,风水师只懂某一门派的一招一式,抱残守缺,总是有过五关时的辉煌,也有走麦城时的败笔,所以风水师应博采众长,兼收并蓄。最关键的是要懂命理,只有看准他人之命,看准自身之命,才能成为名师,否则就是庸师。同时,他例举了某厂厂长和广东一位林老板的事例做了讲解。
  中国易学堪舆研究院会员房金珍先生讲述了研究运用风水文化应注意的原则。他说:首先要精通天文学、地理学。其次要严守古圣贤总结沿用至今的“龙、砂、水、穴、向”五大法则。最后是必须端正心态,摆脱处身局限,善意共处,取其精华,去其糟粕。怀平常心,有大智慧,存大悟性,如此方可大有作为。总之,风水文化要具备德、学、悟。只有此,才能继承弘扬科学风水文化,造福于民。
  中国建筑风水文化研究会副会长兼秘书长吴弘禄先生讲述了“福建风水四十八局”。他说:当今社会学术开放,是玄学最鼎盛的时期,但也是最泛滥的时期,鱼龙混杂,良莠难分,有些人略懂了一些三合、四局、三元、玄空飞星等一些基本知识,看了一些风水伪书,就以为功夫在手,开班授课,实误人子弟。特别是当今流行的三元九运说,并不是风水的气运,其飞星风水只不过是在玩数字游戏而已。您要想做一个合格的风水师,首先应该掌握:龙、穴、砂、水、向的学问。此后要学好福建四十八局之风水理气法门。自古以来理气真诀只掌握在极少数人手上,传承极为隐密,知者稀少,得传者更罕。所谓理气,就是认识、理解和处理生气,所以理气是以乘卦气,星气为主旨。只要你掌握了四十八局风水学,就知道什么是风水流年断,以及四十八局风水术的穿山透地龙,三合风水的精奥之处,以及抽爻换象、禄、马、贵人、三奇、八门等各种推算勘断方法。并以火灾风水应事之案例,展示了福建风水四十八局勘断方法的精确性。
  下午1:30时,由中国易学堪舆学院秘书长尹文华主持实例勘断,首先他将绘制的某市市政府办公大楼及其周边环境图悬挂在会议主席台上,而后交待了该办公楼施工的年、月、日、时。并将封好的实际应事结果交于济宁市易学文化研究院院长张全富先生保管。此后,参会人员开始对此案例进行答卷评判。并将评判结果交于尹文华秘书长。至全场人员全部交卷后。尹秘书长方从张全富院长手中拿回原封的实际应事结果,当面拆封宣读,并对所有试卷逐一进行了对照评判。虽然本次参会人员流派纷杂,但勘断结果确殊途同归,其准确率均在70%——80%之间,这充分证明了参会者均具有较高的堪舆水平及实地勘验经验。他们将会为我国的城乡建设,构建和谐人居环境起到积极的作用。
  晚上,东道主济宁市易学文化研究院举行了欢送晚宴。与会人员一致反映本次会议开的较好,不仅进行了学术交流,更是体验了曲阜儒家文化的内涵,对中华传统堪舆文化的全面推广、应用将起到重要的促进作用。

                        【全富供稿】

(责任编辑:易学文化网)
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