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周易古经白话解(下经)

时间:2007-08-21 15:21来源:济宁市易学文化研究院 作者:刘大钧 林忠军 点击:
周易古经白话解(下经)

目    录
咸(三十一) 恒(三十二) 遯(三十三) 大壮(三十四) 晋(三十五) 明夷(三十六)
家人(三十七) 睽(三十八) 蹇(三十九) 解(四十) 损(四十一) 益(四十二)
夬(四十三) 姤(四十四) 萃(四十五) 升(四十六) 困(四十七) 井(四十八)
革(四十九) 鼎(五十) 震(五十一) 艮(五十二) 渐(五十三) 归妹(五十四)
丰(五十五) 旅(五十六) 巽(五十七) 兑(五十八) 涣(五十九) 节(六十)
中孚(六十一) 小过(六十二) 既济(六十三) 未济(六十四)    
           
下    经  

咸(三十一)
经文:
     $咸(1):亨,利贞。取女,吉(2)
初六:咸其拇
六二:咸其腓,凶。居吉。
九三:咸其股,执其随,往吝。
九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思
九五:咸其脢,无悔。
上六:咸其辅颊舌
注释:
    ①咸:卦名。有感应,交感之意,引申为夫妇之道。
    ②取女,吉:娶此女,则吉利。取,娶。
    ③咸其拇:脚拇趾感应而动。拇,即脚大指。
    ④咸其腓;腿肚子感应而动。腓(fēi),腿肚子。
    ⑤咸其股,执其随:大腿感应而动,操执(身体)随之而动。执,操执。股,大腿。
    ⑥憧憧往来,朋从尔思:往来心意不定,朋友们顺从你的相法。憧憧,心意不定、往来不绝。尔,你。
    ⑦咸其脢:脊背感应则动。脢(méi),背。
    ⑧咸其辅颊舌:(此喻说话时)因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅,牙床。颊,面颊。
今译:
    咸:亨通顺利,宜于守正。娶女,吉。
    初六:脚大指感应而动。
    六二:腿肚子感应而动,凶。居家不出,吉。
    九三:大腿感应而动,(身体)随之而动,前往则困难。
    九四:占问吉,悔事消亡。来往心意不定,朋友们顺从你的想法。
    九五:脊背感应而动,无悔。
    上六:(说话时)因感而牙床、面颊、舌头齐动。
 
恒(三十二)
经文:
      $恒:亨,无咎。利贞,利有攸往。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
九二:悔亡
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝
九四:田无禽
六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶
上六:振恒,凶。
注释:
    ①恒:卦名,长久的意思。
    ②浚(jùn)恒,贞凶:求之太久,占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。 夐,古人解作“求”。此正与《象传》:“‘浚恒’之凶。始求深也”相符,由此而考之,“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假,故皆可作“求”解。即求之太久,占之则凶。
    ③悔亡:无悔事。亡,无。
    ④不恒其德,或承之羞,贞吝:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。承,蒙受。
    ⑤田无禽:(此占)田中无禽兽。
    ⑥恒其德,贞妇人吉,夫子凶:恒守其德,占问妇人吉,(而)男人则凶。夫子,指男人。
    ⑦振恒:恒久而求。
今译:
    恒:亨通,无咎,宜于守正,利有所往。
    初六:恒久而求,占问则凶,没有什么利。
    九二:无悔事。
    九三:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。
    九四:田中无禽兽。,
    六五:恒守其德,占妇夫人吉,(而)男人则凶。
    上六:恒久而求。凶。
 
遯(三十三)
经文:
         $遯:亨小,利贞
    初六:尾,厉,勿用有攸往。
    六二:执之用黄牛之革,莫之胜说
    九三:系遯,有疾厉;畜臣妾,吉。
    九四:好遯,君子吉,小人否
    九五:嘉遯,贞吉
    上九:肥遯,无不利。
注释:
    ①遯(dùn):卦名。又作“$”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”,六二爻称“执之”,九三爻有“系遯”,九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞,由此而考之,卦中“遯”字之义,恐如高亨先生所解,“遯”乃“豚”,谓小猪。
    ②亨小,利贞:少有亨通,宜于占问。
    ③遯尾,厉:猪尾有被割断之险。
    ④执之用黄牛之革,莫之胜说:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。执,缚。革,皮。说,脱。
    ⑤系遯,有疾厉:捆绑小猪,使(小猪)有疾病而危厉。
    ⑥畜臣妾:畜养奴隶。古者称男奴隶为臣,女奴隶为妾。
    ⑦好遯,君子吉,小人否:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。好,喜爱。
    ⑧嘉遯,贞吉:小猪受到赞美,占问则吉利。嘉,赞美。
    ⑨肥遯:小猎被养肥,(利于作祭品)。
今译:
    遯:少有亨通,宜于占问。
    初六:猪尾有被割之险,故不要有所往。
    六二:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。
    九三:捆绑上猪,而有疾病,危险;畜养奴隶而吉利。
    九四:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。
    九五:小猪受到赞美,占问则吉利。
    上九:小猪被养肥,(利于作祭品),没有什么不利的。
 
大壮(三十四)
经文:
    $大壮:利贞
    初九:壮于趾,惩凶,有孚
    九二:贞吉。
    九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,赢其角
    九四:贞吉,悔亡。藩决不赢,壮于大舆之輹
    六五:丧羊于易,无悔。
    上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利。艰则吉。
注释:
    ①大壮:卦名,有盛大,上进之意,又有伤之意,《彖传》曰:“‘大壮,利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。
    ②壮于趾,征凶,有孚:伤着脚趾,出征有凶。(但是)有诚信。壮,伤。趾,脚趾,帛《易》作“止”。古趾、止通假。
    ③小人用壮,君子用罔:小人以盛大骄人君子用无为处世。壮,盛。罔,即“无”。无所作为,又有解作“纲”者。
    ④羝羊触藩,赢其角:公羊去触藩篱,(结果)被绳索缠住了角。羝(dī)羊,牡羊。藩,篱。赢(léi),大绳索,又解为困。
    ⑤藩决不赢,壮于大舆之輹:藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮,伤。舆,车。輹(fù),辐。
    ⑥丧羊于易:羊丧失在场园。“易”字本意,按《说文》为蜥易蝘蜓守宫,甲骨文中“易”字写作$、$象双手捧壶向杯中倒酒或水之状,以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意,此爻中“易”通埸,即场,今天农村中的场园。用以晒粮,扬场,即此俗之沿袭。
    ⑦羝羊触藩,不能退,不能遂:公羊以角触藩篱,(角被挂住)既不能退,又不能进。遂,进。
今译:
    大壮:利于守正。
    初九:伤着脚趾,出征有凶;但有诚信。
    九二:守正吉。
    九三:小人以盛壮骄人,君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱,被绳索缠住了角。
    九四:守正则吉,悔事消亡。藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索綑缚,并触坏大车之福。
    六五:场中丧失羊,无悔。
    上六:公羊觝藩篱(角被挂住)既不能退,也不能进,无所利,(预示经历)艰难才能得吉。
 
晋(三十五)
经文:
    $晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接
    初六:晋如、摧如,贞吉。罔孚,裕无咎
    六二:晋如愁如,贞吉。受兹介福于其王母
    六三:众允,悔亡
    九四:晋如鼫鼠,贞厉。
    六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。
    上九:晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
注释:
(1)晋:卦名,有进意,帛《易》作“$”古晋、$互通。
    ②康侯用锡马蕃庶:康侯得到王赏赐的马很多。康侯:一说泛指安康的侯爵;一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡,赐。蕃庶,繁育,在此有众多之义。
    ③昼日三接:一日之内三次接见。
    ④晋如摧如,贞吉:前进受阻,守正则吉。晋,进。摧,挫折、受阻、毁坏,又说为忧愁。
    ⑤罔孚,裕无咎:无诚信,宽容处之方能无咎。罔,无。裕,宽容。
    ⑥晋如愁如,贞吉:前进、忧愁,守正则吉。
    ⑦受兹介福于其王母:从祖母那里受此大福。兹,此。介,大。王母,祖母。
    ⑧众允,悔亡:众人信任,悔事消亡。允,信。亡,无。
    ⑨晋如鼫鼠:进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解,甚妥。鼫(shí)鼠:硕鼠,即大鼠。
    ⑩悔亡,失得勿恤:悔事消亡,誓必有得,勿虑。失,帛《易》作“矢”有誓之意。恤,忧虑。
    ⑾晋其角,维用伐邑:进其锐角,用为计代城邑。邑,城邑。
今译:
    晋:康侯享用(王)赏赐的马很多,一日之内三次接见。
    初六:前进受阻,守正吉。(此人)无诚信,宽容处之方能无咎。
    六二:前进忧愁,守正吉。从祖母那里受此大福。
    六三:众人信任,悔事消亡。
    九四:进如大鼠,占问有危厉。
    六五:悔事消亡,誓必有得,勿忧愁,前往则吉,无所不利。
    上九:进其锐角,用来讨代城邑,虽危厉而可得吉,无灾,占问将有羞吝。
 
明夷(三十六)
经文:
      $明夷:利艰贞。
    初九:明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食。有攸往,主人有言
    六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
    九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞
    六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭
    六五:箕子之明夷,利贞。
    上六:不明晦,初登于天,后入于地(9)
注释:
    ①明夷:卦名。夷,通痍,为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。
    ②明夷于飞,垂其翼:明夷鸟飞时,垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看,“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟,马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关?由经文中出现“飞”、“翼”字眼考,“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”,又,帛《易》中有“左” 字,为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之,当以帛《易》为是。
    ③君子于行,三日不食:君子外行,三日吃不到饭。
    ④主人有言:遭主人责备。言,即责备。
    ⑤明夷:夷于左股,用拯马壮:日食时伤了左腿,要用强壮的马拯救。夷,伤,又作“睇”“$”即旁视之状。股,腿,亦有解“股”为般,指旋者。拯,拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。
    ⑥明夷于南狩,得其大首,不可疾贞:日食时,到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位,放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于,往。狩,放火烧草而猎。首,古人称四蹄皆白的马曰“首”,俗称“踏雪马”。疾,急。
    ⑦入于左腹,获明夷之心,于出门庭:此爻古人多解,估计也是日食时人们驱灾的一种仪式,认为明夷神鸟进入左腹,这样在左腹处获明夷神鸟的心,又象征性地将此心送至门庭之外。
    ⑧箕子之明夷:箕子在发生日蚀时。箕子,商纣贤臣,一说“箕”作“荄”。
    ⑨不明晦,初登于天,后入于地:(发生日食时)天空变的晦暗不明,开始日升上天,后来又进入地中。晦,不明。登,升。
今译:
    明夷:宜于艰难中守正。
    初九:明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时,三日吃不到饭,(虽)有所往,但受到主人责备。
    六二:日食伤了左腿,用强壮的马才能救之而有吉。
    九三:日食时到南郊放火烧草狩猎,得到一匹踏雪马,不可急于训正(使用)。
    六四:在左腹获明夷(神鸟)之心。并送出门庭。
    六五:箕子在发生日蚀时,宜于守正。
    上六:(日食时)天空晦暗不明,开始日升于天,后入于地中。
 
家人(三十七)
经文:
     $家人:利女贞
    初九:闲有家,悔亡。
    六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
    九三:家人嗃嗃,悔厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。
    六四:富家,大吉
    九五:王假有家,勿恤,吉。
    上九:有孚威如,终吉。
注释:
    ①家人:卦名。一家之人。此卦乃反映家庭关系的最古文献资料。
    ②利女贞:利于女守正。贞,正。
    ③闲有家:家中有防备,闲:防。亦有作“习”者。
    ④无攸遂,在中馈:(女人)无所抱负,只在家中做饭。遂,目的、愿望。馈,做饮食以侍候人。中馈,内馈、家中馈。
    ⑤家人嗃嗃:家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃(hè),严厉叱责声,喻治家严厉。
    ⑥妇子嘻嘻:妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻:骄佚喜笑之貌。
    ⑦富家,大吉:使家庭富裕是最大的吉利。
    ⑧王假有家,勿恤:王到其家,勿忧愁。假(gé),至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。
    ⑨有孚威如:有诚信而又威严。威,威严。
今译:
    家人:宜于女人守正。
    初九:家中有备,悔事可消亡。
    六二:无所抱负,在家中做饭,占问则吉。
    九三:家人经常受到严厉斥责。(使人)悔而危厉,(最终)吉。妇女孩子嘻嘻笑笑,最终导致羞吝。
    六四:使家庭富裕,大吉利。
    九五:王到其家,勿忧愁。有吉。
    上九:有诚信而又威严,最终得吉。
 
睽(三十八)
经文:
     $睽:小事吉。
    初九:悔亡。丧马勿逐,自复,见恶人,无咎
    九二:遇主于巷,无咎。
    六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初,有终
    九四:睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。
    六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎
    上九:睽孤见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾。往遇雨则吉。
注释:
    ①睽(kuí):卦名。原义为目不相视,引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。
    ②丧马勿逐,自复。见恶人,无咎:丧失马匹不必追寻,自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐,追。帛《易》作“遂”,古逐,遂通假。“恶”帛《易》作“亚”,“亚”当为“恶”字之借。
    ③遇主于巷:在小巷中遇见了主人。巷,里中小道。
    ④见舆曳,其牛掣:见车被牵引,牛双角竖起。舆,车。曳(yè)牵引。掣(chè),通“$”,两角竖起。
    ⑤其人天且劓:赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”,周朝叫“墨刑”。劓(yì),割掉罪人的鼻子,称“劓刑”
    ⑥无初,有终:起初无利,最终有好的结果。无初,起初受刑没有利。
    ⑦睽孤遇元夫,交孚:乖异而孤独之际。遇到善人,以诚相交。元,善。夫,人。孚,诚信。
    ⑧厥宗噬肤,往何咎:其与宗人吃肉,前往有什么咎害!厥,其。噬,吃。肤,柔软的肉。
    ⑨睽孤见豕负涂,载鬼一车:乘异孤独之时,看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕,猪。涂,泥土。
    ⑩先张之弧,后说之弧:先张弓射箭,后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说,悦、喜庆。
今译:
    睽:小事吉利。
    初九:悔事消亡,丧失的马不必追寻,自己会返回,见到恶人无咎害。
    九二:在小巷中遇见主人,没有咎害。
    六三:看见车被牵引,牛的双角竖起,赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难,最终有好的结果。
    九四:乖异孤独之际,遇到善人,交之以诚信,虽危厉,无咎害。
    六五:悔事消亡,与其宗人吃肉,前往有何灾害。
    上九:乘异孤独之时,见猪满身泥土,又有一车鬼。先张弓欲射,后喜悦置酒相庆,不是盗寇,是求婚的。前往遇到雨则吉利。
 
蹇(三十九)
经文:
     $蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。
    初六:往蹇,来誉
    六二:王臣蹇蹇,匪躬之故
    九三:往蹇,来反
    六四:往蹇,来连
    九五:大蹇,朋来
    上六:往蹇,来硕,吉。利见大人。
注释:
①蹇:卦名。蹇(jiǎn),原义为跛,引申为行动不便,有险难之意。
    ②利西南,不利东北:往西南去有利,往东北去不利。古人以为新月产生在西南,残月消失在东北,故以西南有利,东北不利。
    ③往蹇,来誉:往遇险难,得来荣誉。
    ④王臣蹇蹇,匪躬之故:王的臣子,历尽重重险难,并不是为了自身的缘故。匪,非。躬,自身。
    ⑤往蹇,来反:往遇险难,(不如)返回来。反,返。
    ⑥往蹇,来连:往遇险难,来亦险难。“连”通“辇”,有险难之意。
    ⑦大蹇,朋来:大难中,朋友来助。
    ⑧往蹇,来硕:往遇险难,来则从容。硕,大。在此有从容以待之意。
今译:
    蹇:利西南,不利东北。利于见大人。占问则吉。
    初六:往遇险阻,却得来荣誉。
    六二:王的臣子,历尽重重艰险,不是为了自身的缘故。
    九三:往遇险难,(不如)返回来。
    六四:往遇险难,来亦险难。
    六五:大难中朋友来助。
    上六:往遇险难,来则人容,吉。宜于见大人。
 
解(四十)
经文
    $解:利西南。无所住,其来复,吉。有攸往,夙吉
    初六:无咎。
    九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
    六三:负且乘,致寇至,贞吝。
    九四:解而拇,朋至斯孚
    六五:君子维有解,吉。有孚于小人
    上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。
注释:
(1)解:卦名。其原义为一神兽,此为解除,缓解之义。
(2)有攸往,夙吉:有所住,(行动)早吉。攸,所。夙,早。
    ③田获三狐,得黄矢:田猎获三只狐狸,又得到金色箭头。田,田猎。黄矢,金色箭头的箭。
    ④负且乘,致寇至:肩负东西而乘车,招致盗冠来(打劫)。负,肩负。  
⑤解而拇,朋至斯孚:解开被束缚的拇指,朋友至此相信。拇,古人指手与脚的大拇指。斯,此。
⑥君子维有解:君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”,指捆缚。
⑦有孚于小人:取得了小人的相信。
⑧公用射隼于高墉之上:王公射鹗鸟于高墙之上。公,职称,古代分公、候,伯,子、男五等。隼(sǔn),鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉,城墙。
今译:
解:宜于西南,无可往之处,(只能)回到原处。吉。(若)有所往(行动)早吉。
初六:无灾害。
九二:田猎获三只狐狸,(又)得金色箭头,占之吉。
六三:肩负东西而又乘车,招致了盗寇来(打劫)占之羞吝。
九四:解开被缚的拇指,朋友至此才会诚信。
六五:君子被捆缚又得解脱,吉利。得到小人相信。
上六:王公射鹰隼于城墙之上,获得它,无所不利。
 
损(四十一)
经文:
     $损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享
初九:巳事遄往,无咎;酌损之
九二:利贞,征凶,弗损,益之
六三:三人行则损一人,一人行则得其友
六四:损其疾,使遄有喜,无咎。
六五:或益之十朋之龟,费克违,元吉。
上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家
注释:
(1)损:卦名。有减损之义。
    ②曷之用?二簋可用享:用什么?用二簋食品可以享祀鬼神。曷,何。又通“遏”,有“止”意。簋(guǐ),古代盛黍稷的方形器具。享,祭祀鬼神。
    ③巳事遄往,无咎;酌损之:治病之事要速往,不会有灾,但要适当减省。巳,前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”,此指治病之事应速往。遄(chuán),速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。
    ④弗损,益之;不要减少,而要增加。弗,不。
⑤三人行则损一人,一人行则得其友:三人出行(因互相猜疑)而一人离去,一人独行则可得到友人(结伴同行)。
⑥损其疾,使遄有喜:减轻疾病的事要速办(方可)有喜。疾,疾病。使,帛易作“事”,此与初爻“已事遄往”对应,故以帛《易》为是。
⑦或益之十朋之龟,弗克违:或得到价值十朋的宝龟,但不能违背推辞。或,或许。益,增加、得到。十朋之龟,价值十朋的宝龟。朋,贝币两枚,即两贝为朋,也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币,又可用于占卜。
⑧得臣无家:王得到贤臣辅佐,忘记家事。臣,贤臣。
今泽:
损,有诚信,开始即吉,无咎害,可以守正。宜有所往,用什么(祭祀鬼神)?二簋食品即可用于享祀。
初九:治病的事要速往,不会有咎害。但要酌情减省。
九二:宜于守正,征讨则凶,不要损减,而要增益。
六三:三人一出行(因不能同心)则一人离去,一人独行(则可)得到朋友。
六四:减轻疾病的事要速办(方可)有喜,无咎害。
六五:或得到价值十朋的宝龟,不可违背(推辞),开始即吉。
上九:不要减损而要增益,无咎害。占问则吉,宜有所往。得到臣辅佐,忘记家事。
 
益(四十二)
经文:
     $益:利有攸往,利涉大川。
初九:利用为大作,元吉,无咎。
六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。
六三:益之用凶事,无咎。有孚中行告公用圭
六四:中行告公从,利用为依迁国
九五:有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
注释:
(1)益:卦名。有增益,收获,富裕之义。
(2)利用为大作:宜用于耕种。大作,大事,指耕种之事。
    ③或益之十朋之龟,弗克违:或得到十朋的宝龟,不要违背推辞。(详见《损》六五)
    ④永贞吉:永远守正则吉。永,永远。贞,正。
⑤王用享于帝:王享祭于上帝。享,享祭。
⑥益之用凶事:把增益用之于凶事。凶事,古人指饥馑、战乱、灾疫等事。
⑦有孚中行,告公用圭:心存诚敬中道而行,执玉圭而告公。孚,诚信。圭,用玉制成,方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。
⑧中行告公从,利用为依迁国:从道路正中行,告诉王公以得到他的认从。利用(这种认从)作为依赖完成迁移国家大事。从,认从、支持。为依迁国,指迁移国家。古时若遇到战乱灾害,则举国迁移,以避其害。依,帛《易》作“家”,当以帛本为是。
⑨有孚惠心,勿问元吉:有诚信而惠施于心,勿需问,开始即吉。惠,仁爱、恩赐、和顺。
⑩有孚惠我德;有诚信惠施于我,必有所得。德,得。
⑾莫益之,或击之,立心勿恒:得不到增益,受到人攻击,立心无恒常。莫,无、得不到。或,有、有人。恒,恒常。
今译:
益:宜有所往,宜涉越大河。
初九:宜于用耕种,开始即吉,无灾咎。
六二;得到了价值十朋的宝龟,不要推辞,永远守正则吉,王用此享祭上帝,吉。
六三:把增益施用于凶事,无灾咎。(当发生凶事时)应心存诚信,中道而行,执玉圭告急于王公。
六四:中道而行,告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。
九五:有诚信惠施于心,不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我,必有所得。
上九:得不到增益,(反而)受到人攻击,立心无恒常,凶。
 
夬(四十三)
经文:
     $夬:杨于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戒, 利有攸往。
初九:壮于前趾,往不胜,为咎。
九二:惕号,莫夜有戒,勿恤。
九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨若濡,有愠,无咎。
九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信
九五:苋陆夬夬。中行无咎。
上六:无号,终有凶
注释:
①夬:卦名。有决断之意。
②扬于王庭,孚号有厉:在王朝庭上宣扬公布事情,竭诚疾呼有危险。扬,宣扬、张扬。
③告自邑,不利即戎:告诫自己封邑内的人,不宜立即动武。邑,城邑。戎,兵,此引申为用兵。
④壮于前趾,往不胜:前脚指伤,前往不胜。壮,伤
⑤惕号,莫夜有戎:因恐惧而大呼,黑夜里有敌情。惕,恐惧。莫,即幕。戎,兵戎。
⑥壮于頄:伤了脸面,頄(kuí),颧。即脸面。
⑦君子夬夬:君子决然而去。夬夬,决然而去之状。又说借为趹,为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”,以文观之当以帛《易》为是。
⑧独行遇雨若濡,有愠:独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若,而。濡,沾湿。愠(yùn),怒,恨。
⑨臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动趑趄困难。臀,臀部。次且,即趑趄,行动不便状。
⑩牵羊悔亡,闻言不信:牵羊而行可无悔事,闻此言却不相信。悔亡,即亡悔,亡,无。
⑾苋陆夬夬:山羊健行决为不滞。苋(xiàn)陆,古人多解,有说“苋陆”为草名者,有说兽名者,有说“苋”作“莞”。陆,作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之,今亦依此说。
⑿无号,终有凶:无呼号,最终有凶。
今译:
夬:在王朝庭上宣扬,竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人,不宜于立即动武,利有所往。
初九:脚前趾受伤,前往不胜,为有灾咎。
九二:惊惧大呼,黑夜有敌情,(但)不必忧愁。
九三:脸面受伤,有凶。君子决然而去,独行遇雨而被淋湿,虽然气愤,却无咎害。
九四:臀部无皮,行动趑趄困难,牵羊而行则悔事消亡,听者不信。
九五:山羊健行而去,由道正中行之无咎害。
上九:无呼号,最终有凶。
 
姤(四十四)
经文:
     $姤:女壮,勿用取女
初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,赢豕孚蹢躅
九二:包有鱼,无咎。不利宾
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
九四:包无鱼,起凶。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天
上九:姤其角,吝;无咎。
注释:
①姤(gòu):卦名。亦有作“遘”者,帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳,一女而遇五男,故名为《姤》。
②女壮,勿用取女:女人壮建(伤男),勿娶此女(为妻)。壮,健壮,又解作伤。取,娶。
③系于金柅:牵引车闸,控制车辆行止。系,帛《易》作“击”,有牵引之义。“柅”(ní)又作“儞”、“抳”“尼”,帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解,有说“织绩之器”者,有说车闸者,有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之,当以解“柅”为车闸为是。
④赢豕孚蹢躅:猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕,以绳捆缚猪。“蹢躅(zhí zhú)”古文作“$$”。帛《易》作“適屬”,挣扎跃动之状。
⑤包有鱼,无咎,不利宾:厨房有鱼,无咎害,(但)无宜于招待宾客。包,即庖,乃厨房。帛《易》作“枹”。
⑥臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动困难。(详见《夬》九四)
⑦以杞包瓜:用柳条之器盛瓜。杞(qǐ),杞柳。
⑧含章,有陨自天:包含章美,自天而降。章,章美,亦可能作光明。陨,降落。此爻我们虽以前人之说解之,但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体,包含着光明,自天而降。由爻辞记录的内容看,很象是对一次不明飞物的记录。
⑨姤其角:遇其角挨了觝。
今译:
姤:(此)女壮健(伤男),勿娶该女为妻。
初六:牵动铜车闸(煞车),占问则吉,(如果)有所往,则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。
九二:厨房里有鱼,无灾咎,但不宜于(招待)宾客。
九三:臀部无皮,行动困难,有危厉,无大灾。
九四:厨房里无鱼,(惹)起凶事。
九五:以杞柳器盛瓜。含有章美,由天而降。
上九:遇其角(被觝),有悔吝,无灾咎。
 
萃(四十五)
经文:
     $萃:亨,王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉。利有攸往。
初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。
六二:引吉,无咎。孚乃利用禴
六三:萃如嗟如。无攸利。往无咎,小吝。
九四:大吉,无咎。
九五;萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡
上六:赍咨涕洟,无咎。
注释:
①萃:卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意,又通瘁,有病意。
②王假有庙:大王至宗庙祭祀。假,至。
③用大牲吉:用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲,指祭祀用牛羊等。
④有孚不终,乃乱乃萃:有诚但不能至终,(因而)又乱又病。“萃”即瘁,指病。
⑤若号,一握为笑:于是号哭,占卦时得“一握”之数,又破啼为笑。若,乃。号,号哭。“一握”是古人演算的术语,指在此不吉情况下,占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。
⑥引吉,无咎:迎吉无咎。引,迎。
⑦孚乃利用禴:有诚,因而可利用夏祭(求福)。禴(yuè),帛《易》作“濯”,又本作“躍”,“$”。“濯”、“ 躍”、“禴”“$”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。
⑧萃如嗟如:相聚而又叹息。嗟:叹息。
⑨萃有位,无咎:聚会而各有其位,无咎害。
⑩匪孚,元永贞,悔亡:不诚,开始恒守正道,悔事消亡。匪,非。
⑾赍咨涕洟:钱财丢失(急得)眼泪鼻涕一齐流。赍(zī)咨:钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍(jī)咨”为叹息之词。涕洟(yí),眼泪、鼻涕。
今译:
萃:亨通,王至宗庙。(此占)宜于见有权势的人,亨通,宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。
初六:有诚而不终,(因而)又乱又病。于是号哭,(占卦遇)“一握”又破啼为笑,勿要忧虑。前往无咎。
六二:迎吉无咎,诚乃利用夏祭(求福)。
六三:聚集叹息,没有什么利,前往无咎,稍有吝难。
九四:大吉,无咎。
九五:聚而有其位,无咎害,(虽)不诚(但是)开始即恒守正道,可无悔事。
上六:财钱丢失争得泪涕满面,无咎害。
 
升(四十六)
经文:
     $升:元亨,用见大人,勿恤。南征吉
初六:允升,大吉
九二:孚乃利用禴,无咎。
九三:升虚邑
六四:王用亨于岐山,吉,无咎。
六五:贞吉,升阶
上六:冥升,利于不息之贞
注释:
①升:卦名。帛《易》作“登”,有上升,登高之意。
②南征吉:向南出征则吉。
③允升,大吉:进升,大吉。允,古本作“$”,并释“允”为进。
④升虚邑:登上高丘之邑。升,登。虚,丘。
⑤王用亨于岐山:大王祭祀于岐山。亨,祭祀。岐山,地名。位置在陕西岐山县东北方向。
⑥贞吉,升阶:守正则吉,登阶而上。阶,台阶。
⑦冥升,利于不息之贞:冥中登高,宜不停息地依正道(而行)。冥,昏冥。贞,守正。
今译:
升:开始即亨通。宜见有权势的人,不要忧虑,往南出征则吉。
初六:进而登高大吉。
九二:有诚因而宜于夏祭(求福)。无咎害。
九三:登上高丘城邑。
六四:大王祭礼于岐山,吉,无咎害。
六五:守正则吉,登阶而上。
上六:冥中之登,宜于不停止依守正道。
 
困(四十七)
经文:
$困:亨,贞,大人吉,咎。有言不信
初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌
九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀,征凶。无咎。
六三:困于石,据于蒺藜。入于其宫,不见其妻,凶。
九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。
九五:劓刖,困于赤绂。乃徐有说,利用祭祀。
上六:困于葛藟,于臲$,曰动悔,有悔,征吉。
注释:
①困:卦名。在此有穷困,窘迫之意。
②有言不信:(在穷困之际)虽有言相说而人皆不信。信,相信。
③臀困于株木:困坐在树干上。株,先儒有解为枯木者,或为根者,或为树干者。由爻意观之,似树干为胜。
④三岁不觌:三年不见面。岁,年。觌(dí),见。
⑤困于酒食,朱绂(fú)方来:吃醉酒,红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂,一曰宗庙祭服;一曰君王之服,古时天子三公九卿“朱绂”,诸侯“赤绂”。
⑥困于石,据于蒺藜;乱石挡道,又有蒺藜占据于其上。困于石,指乱石挡道。据,占据。
⑦入于其宫,不见其妻:进入宫室,见不到妻子。宫,宫室。
⑧来徐徐,困于金车:缓缓而来,被困于金车中。徐徐,郐缓安行之状。困于金车,指金车遇险出了麻烦。
⑨劓刖,因于赤绂:割鼻断足,此窘困在于穿了赤绂(带来的麻烦)。劓刖(yuè),是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”,断足称“刖”。又有人训“劓刖”为“臲$”为不安貌。“赤绂”解见上。
⑩乃徐有说:于是徐徐脱下。乃,于是。徐,缓慢。说即脱。
⑾困于葛藟,于臲$:被困于草莽,慌惑不安。葛藟(lěi),葛藤缠绕之草。臲$(niè wù),慌惑不安之貌。
⑿曰动悔:思谋动则有后悔。“曰”,思谋之辞。
今译:
困:亨通,占问大人则吉,无灾咎。困境中,虽有言相说而人皆不信。
初六:困坐在树干上,在幽暗的山谷中,三年不能与人见面。
九二:吃醉了酒,红色祭服刚被送来。正好用一祭祀。(此爻)出征则有凶。但无咎害。
六三:乱石挡道;又有蒺藜据于其上,入于宫室而看不到妻子。凶。
九四:缓缓安行而来,困窘于金车(遇险),虽有吝难,却有好的结果。
九五:割鼻断足之刑,困窘因示绂而起,于是徐徐脱下(赤绂),(宜于)祭祀。
上六:困于草莽,慌惑不安,思谋动则悔。(虽然)有悔,出征则吉。
 
井(四十八)
经文:
     $井:改邑不改井,无丧无得。往来井井,汔至,亦未$井,羸其瓶,凶。
初六:井泥不食,旧井无禽
九二:井谷射鲋,瓮敝漏
九三:井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福
六四:井甃,无咎。
九五:井洌,寒泉食
上六:井收勿幕,有孚元吉
注释:
①井:卦名。指水井。古时掘地为井。“井”字篆书为“$”,其井为框,其中一点为吊桶。井又是社会组织单位,古时八家为一井。四井为一邑。
②改邑不改井:村邑变迁,井不会变动。改,变动。
③往来井井:来来往往从井中取水。第一个“井”字作动词用,即从井中取水。
④汔至,亦未$井:井干涸了,也不挖井,汔(qì),水干涸。“$”(jú)乃“$”字之借。$,穿也,亦有解作水绳索的。以爻意观之,当以作“穿”为是。
⑤羸其瓶:毁坏了瓶。羸(léi):帛《易》作“纍”,毁缺,又作“累”。瓶,古代汲水的器具。
⑥旧井无禽:古时井旁种树,树长木果,禽来食之,井废树死,飞鸟不至。另有说鸟类有用废井做巢的习惯,此爻乃指旧井没有鸟巢,故飞鸟不至。二说似后说为胜。
⑦井谷射鲋,瓮敝漏:射井底小鱼,瓮罐破漏。古有射鱼之俗。谷,底。鲋(fù),小鱼。瓮,古代汲水的罐子。帛《易》和“井渎射付唯敝句”。所谓“敝句”即“敝笱”,曲竹捕鱼之器,帛《易》此爻与今本之文稍有不同,但大意一致。
⑧井渫不食:井修治好,却不食用。渫(xiè),治,治污秽称“渫”。
⑨为我心恻,可用汲:使我心中悲伤,可以用此井汲水。恻,悲。
⑩王明,并受其福:大王的英明,使天下都受到福泽。明,英明、贤明。
⑾井甃:修治其井。甃(zhòu),帛《易》作“椒”。其意为修治。又说为以砖瓦垒井壁。
⑿井洌,寒泉食:井水清洌,冰冷的井水可心食用。洌,清沏,冰冷。寒泉、冰冷的井水。古人以为井乃泉自下出。
⒀井收勿幕:井水取上来,不必在井口上加盖。收:谓以轤提取井水。幕,盖。
⒁有孚元吉:井修复了,始而得吉。“孚”即恢复。帛《易》作“復”。
今译:
井:村邑搬迁,井不会变动。因而(对于井来说)无得无失。(人们)来来往往从井中取水,井干涸了,也不挖井,结果毁坏了(取水的)瓶,有凶。
初六;井中只有泥,(已经)不能取水食用,这旧井连飞鸟也不来。
九二:井底射鱼,(致使取水)瓮罐破漏
九三;井已修治好,却不被食用,使我心悲切。可用此井汲水,乃大王英明,(人人)都受其福泽。
六四:修治井,无咎害。
九五;井水清洌,冰冷的井水可以食用。
上六:井水收取上来,不必在井口加盖。(井)修复了,始而得吉。
 
革(四十九)
经文:
     $革:巳日乃孚。元亨利贞,悔亡。
初九:巩用黄牛之革
六二:巳日乃革之,征吉,无咎。
九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。
九四:悔亡。有孚,改命吉
九五:大人虎变。未占有孚
上六:君子豹变,小人革面,征凶。居贞吉。
注释:  
  ①革:卦名。既有去故更新、改革变化之意,又有改朝换代之意,故《彖传》称“汤武革命,顺乎天而应乎人”。
②巳日乃孚:“巳”即“已”,乃天干中的第六干,因“已日”在天干十日中已过半,盛极而衰,正是革命变革的时刻。
③巩用黄牛之革:用黄牛皮革牢固地捆缚。巩,固。革,皮革。
④巳日乃革之:到已日就革命变革。
⑤革言三就:革命变革必须慎重,需经三次讨论才能行动。言,言论、讨论。就,成、合计。亦有释“就”为处者。
⑥有孚,改命吉:有诚,改天命则吉。改命,改天命,此指改朝换代。
⑦大人虎变,未占有孚:革命变革之际在人象老虎般威猛,不必占筮可知有诚。变,亦有说指野兽夏季脱毛,冬季毛又变厚。虎变,乃象老虎换毛一样。
⑧君子豹变,小人革面:革命变革时,君子象豹子般迅疾,小人被迫革除本来的面目。豹变,如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎,君子被喻为豹。豹比老虎次一等。
今译:
革,至已日才有革命(变革)的诚心,(这时)开始即亨通,宜于守正,悔事消亡。
初九:用黄牛皮革牢固地捆缚。
六二:至已日才能施行革命变革的大计,出征吉,无咎灾。
九三:出征凶,占问有危厉(革命变革)言论须经三次(合计)才成。要有诚心。
九四:悔事消亡,有诚,改天命(立新朝)吉。
九五:(革命时)大人象老虎一样威猛,未占则有诚。
上六:(革命时)君子象豹子般迅疾,小人也改变了昔日面貌。出征有凶,居而不动,占之则吉。
 
鼎(五十)
经文:
     $鼎:元吉,亨。
初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。
九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
六五:鼎黄耳,金铉,利贞。
上九:鼎玉铉,大吉,无不利。
注释:
    ①鼎:卦名。鼎是古代烹饪之器,一般三足两耳,青铜制成,盛行于商周时代,象征王权。此卦卦画像“鼎”:初爻象鼎的足,五爻象鼎之耳,上爻象鼎之铉。下卦巽为木,上卦离为火,以象燃木煮物的“鼎”。
    ②鼎颠趾,利出否:鼎颠覆,足向上,(这象征)宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解,所谓“利出否”即利逐其妇,“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”,可证古“妇”、“否”二字互通,出,斥逐。
    ③得妾以其子:将得妾及获子。以,及。
    ④鼎有实,我仇有疾,不我能即:鼎中有食物,我妻子有病,不能接近我。实,充实。仇,匹、配、妻子。即,接近。
⑤鼎耳革,其行塞:鼎耳失去,移动(鼎)困难,革、去。塞、闭塞,此指移动困难。
⑥雉膏不食,方雨亏悔:美味的雉膏不能食,天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏,毁,少。悔,晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。
⑦鼎折足,覆公餗,其戎渥:鼎足折断,将王公的八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周。餗(sù),是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥(wò),沾濡之貌,亦有说“刑$”,指大刑。
⑧鼎黄耳,金铉:鼎有黄耳,金铉。黄耳,黄铜作的鼎耳。金铉,用青铜作的鼎耳上吊环。
⑨鼎玉铉,大吉:鼎有用玉作的铉,大吉。玉铉,用玉石作成的弦。
今译:
鼎:开始即吉,亨通顺利。
初六:鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子,无咎灾。
九二:鼎中有食,我妻有病,不能接近我,吉利。
九三:鼎耳丢失,移动困难,美味的雉膏不能食用,天刚下雨点,阴云又散去,终将得吉。
九四:鼎足折断,八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周,凶。
六五:鼎有黄耳,金铉,利于守正。
上九:鼎有玉铉,大吉,无不利。
 
震(五十一)
经文:
     $震:亨,震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯
初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
六二:震来厉,亿丧贝。跻于九陵,勿逐,七日得
六三:震苏苏,震行无眚
九四:震遂泥
六五:震往来厉,意无丧,有事。
上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言
注释:
    ①震:卦名。帛《易》作“辰”。为霹雳雷电,引申为震动。
    ②震来虩虩,笑言哑哑:雷电袭来,令人哆嗦,(但主祭者)谈笑自如。虩虩(xì),恐惧貌。又作“愬愬”。哑哑,笑声。
    ③震惊百里,不丧匕鬯:霹雳声震百里,(然而)主祭人没有失落匙中的香酒。丧,丢失。匕,匙,以棘木为柄,祭礼时主祭人用它从鼎中将烹好的牛羊肉入俎中,以供大典之用。鬯(chàng),一种用黑黍酒和郁金草合成的香酒,专供宗庙祭礼之用。“匕鬯”即指盛在棘匙中的香酒。“匕鬯”帛《易》作“$觞”,“觞”与“$”通,“$”即“$”乃肉汁,指匙中的肉汁,与今本之义稍有不同。
    ④震来厉,亿丧贝:战雷来势猛厉。(不是好兆头,)估计是要丧失财贝。厉,危险。“亿”帛书作“意”,即想到、估计。贝,古代货币。
⑤跻于九陵,勿逐,七日得:登上九陵高山,勿追索(失去的钱财),过七日将会自得。跻,登上。九陵,九重山陵。
⑥震苏苏,震行先眚:战雷令人发苏,雷中行走无危险。苏苏,惧貌;有说不安躁动。眚,灾难,危险。
⑦震遂泥:霹雳坠入泥中。遂,坠,止。
⑧震索索,视矍矍:战雷令人嗦嗦抖,电光使人不敢看。索索,恐惧不安。矍矍(jué),不敢正眼看。
⑨震不于其躬,于其邻:战雷不击其身,而击邻人。躬,身。邻,邻近之人。
⑩婚媾有言:婚姻上有闲言。言,斥责的话,闲言碎语。
今译:
震:亨通,雷电袭来令人哆嗦。(主祭者)却谈笑自如。雷声惊动百里,(主祭人却)没有失落匙中的香酒。
初九:雷电袭来令人哆嗦。过后却谈知自如,有吉。
六二:战雷来势猛厉。怕是要丧失财帛,登上九陵高山,勿追索(失去钱财),七天自会复得。
六三:战雷令人发苏,雷电中行走无灾。
九四:霹雳坠入泥中。
六五:雷电来往猛厉,恐怕无大的损失,将要发生事情。
上方:雷声令人恐惧不安,(电光)使人不敢正视。出征有凶。战雷不击其身,而击邻人。无灾眚。(但)在婚姻上有闲言。
 
艮(五十二)
经文:
     $艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人。无咎。
初六:艮其趾,无咎,利永贞。
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快
九三:艮其限;列其夤,厉薰心
六四:艮其身,无咎。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
上九:敦艮,吉。
注释:
①艮:卦名。帛《易》作“根”,有止之意。
②艮其背,不获其身:背不能动。整个身体就不能动。其,代词。
③行其庭,不见其人:在庭院中行走而见不到人。庭:庭院。
④艮其趾:脚趾不能动。趾,脚趾,帛《易》作“止”。趾、止通。
⑤艮其腓:小腿肚子不能动。腓,小腿肚子。
⑥不拯其随:不能抬腿。拯,举。随,腿。另有解作跟随者、脚趾者等。
⑦其心不快:心里不痛快。
⑧艮其限:腰不能动了。限,腰胯,腰带处。
⑨列其夤:脊内撕裂。列,裂。帛《易》作“戾”。夤(yín),有作“$”“肾”、“$”、“胰”等。指夹脊肉。
⑩厉薰心:危厉而心急如焚。厉,危急。薰,烧灼。
⑾艮其辅,言有序:面颊两旁不动,说话井井有序。辅,面颊两旁。序,有序。
⑿敦艮:敦厚知止。敦,敦厚。
今译:
艮,止其背,整个身体则不能动。在庭院中行走,却见不到人,无咎害。
初六:脚趾止而不动,无咎灾,利于永远守正。
六二:小腿肚子止而不动,无法抬腿,心里不痛快。
九三:腰止而不能动,脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。
六四:止其身(不妄动)无咎。
六五:面颊两旁不动,说话井井有序。无后悔之事。
上九:敦厚知止,则有吉。
 
渐(五十三)
经文:
     $渐:女归,吉,利贞。
初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。
六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇
六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。
九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
注释:
①渐:卦名,有进之义。《咸》为娶女之占,《渐》是嫁女之卦。
②女归:女子出嫁。归,嫁。
③鸿渐于干:鸿雁进息于河岸。鸿,大雁。干,河岸。亦有解作河涧者,谓小水从山流下称“干”。
④小子厉,有言:小子危厉,有闲言非难。厉,危厉。言,口舌非难。
⑤鸿渐于磐,饮食衎衎:鸿进息于大石,饮食喜乐。磐,古文作“般”。帛《易》作“坂”,指,大石。衎衎(kàn),和乐、高兴。
⑥鸿渐于陆,夫征不复:鸿雁进息于高地(占得此爻)男人出征不复返。陆,高平之地叫陆。
⑦妇孕不育,凶,利御寇:妇女怀孕不生育,有凶,但利于防御盗寇。御,防御。
⑧鸿渐于木,或得其桷:鸿雁进息于树木,有的栖息在方木椽上。或,有的,桷(júe),椽。秦曰:“榱”,周谓“椽”,齐鲁谓“桷”。
⑨鸿渐于陵:鸿雁进息于丘陵。陵,丘陵、大阜。
⑩终莫之胜:最终没有得胜。莫,没有、不能。
⑾其羽可用为仪:它的羽毛可用装饰。仪,装饰。
今译:
渐:女子出嫁,吉,利于守正。
初六:鸿雁进息于河岸,(此象预示),小子有危厉,遭人指责。无灾咎。
六二:鸿雁进息于磐石,饮食而喜乐。吉。
九三:鸿雁进息于高地(此象预示)丈夫出征不返回,妇女怀孕不生育,凶。利于防御盗寇。
六四:鸿雁进息于树木,有的在方木椽上歇息,无灾咎。
九五:鸿雁进息于丘陵,妇人三年不怀孕,最终不能得胜。吉
上九:大雁栖息于高地,它的羽毛可用于装饰。吉。
 
归妹(五十四)
经文:
        $归妹。征凶,无攸利。
初九:归妹以娣,跛能履,征吉。
九二:眇能视,利幽人之贞
六三;归妹以须,反归以娣
九四:归妹愆期,迟归有时
六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。
上六:女承筐无实,士刲羊无血。无攸利。
注释:
①归妹:卦名。古人称女嫁人曰“归”,少女谓“妹”,《归妹》为婚姻卦。
    ②归妹以娣,跛能履:小女出嫁,其妹从嫁。跛脚的人能走路。“娣”(dì)指出嫁者的妹示,古时一夫多妻,妹妹可随姐姐同嫁一夫,侄女也可随姑姑同嫁一夫。妹妹从姐姐出嫁称“娣”。春秋时仍然保留了这种风俗。
    ③眇能视,利幽人之贞:偏盲也能看,宜于囚人之占(详释可以参考《履》卦卦辞)。
    ④归妹以须,反归以娣:少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁。“须”古本作“$”,帛《易》也作“$”。$,妾。然“须”又通“嬃”。楚人谓姊曰“嬃”。“反”自夫家回娘家曰“反”。又叫“来归”。
⑤归妹愆期,迟归有时:少女出嫁延期,迟嫁因有所待。“愆”帛书作“衍”,延误。迟,晚。时,通伺。
⑥其君之袂不如其娣之袂良:其君夫人的衣饰不如随她陪嫁的妹妹衣饰好看。袂(mèi):衣袖。此说指衣饰。
⑦月几望:每月十六日为既望。
⑧女承筐无实:女子陪嫁没有奁具。“女”指未婚少女。“筐”是新娘盛陪嫁奁具的。
⑨士刲羊无血:男子在婚礼仪式中,刺羊而未出血。恐当时风俗。士,指青年男子。刲(kuí),割、刺。
今译:
归妹:出征凶,无所利。
初九:少女出嫁,妹妹从嫁,跛脚能走,出征则吉。
九二:偏盲能看,宜于囚人之占。
六三:少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁。
九四;少女出嫁延期,迟嫁因有所待。
六五:帝乙嫁女,其君夫人的衣饰不如随嫁妹妹衣饰好看。(成亲)选在既望日则吉。
上六:少女盛奁具的筐里没有东西,新郎刺羊也没能出血来。无所利。
 
丰(五十五)
经文:
     $丰:亨,王假之,勿忧,宜日中
初九:遇其配主。虽旬无咎,往有尚
六二:丰其$,日中见斗。往得疑疾,有孚发若。吉。
九三:丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。
九四:丰其$,日中见斗,遇其夷主,吉。
六五:来章,有庆誉,吉。
上六:丰其屋,$其家,闚其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
注释:
    ①丰:卦名。有丰厚光大之意。
    ②亨,王假之:举行祭祀,大王亲至。亨,享、祭祀。假,至。帛《易》作“叚”。
    ③勿忧,宜日中:勿忧虑,宜在中午进行。日中,中午。
    ④遇其配主:遇到了肥族的首领。“配主”古人多解,有说为嘉耦者,有说为匹配者。皆误。案帛《易》作“肥”,九四爻有“夷主”,“配主”正与“夷主”对文,肥,春秋时属白狄族一支,分布今山西,河北一带,亦少数民族首领之称。
⑤虽旬无咎。往有尚:唯有十天内无咎,前往会得到奖赏。“虽”帛《易》作“唯”,即只有一“旬”。十日为旬,尚,赏。
⑥丰其$,日中见斗:(光明)大片地被遮盖住,以致中午出现星斗。丰,大。$(pōu),遮光物。斗,星斗。
⑦往得疑疾,有孚发若:前往得疑病,有诚可去病。发,去。若,助词。
⑧丰其沛,日中见沫:天空大暗,中午变得昏黑无光。此爻恐是古人对日全食的记录。“沛”帛《易》作“$”,暗而无光。沫,昧、昏暗。
⑨折其右肱:折断了右臂。肱(gōng)臂。
⑩遇其夷主:遇到西戎之主。夷,少数民族。
⑾来章,有庆誉:重现光明,人们庆祝赞美。章,光明。
⑿丰其屋,$其家:屋子宽大,但家被遮蔽。
⒀闚其户,阒其无人:窥视其门户,则静悄悄空无一夫。闚,窥视,小视。阒(qù),帛《易》作“$”有静、空之意。
⒁三岁不觌:三年什么也没看见。觌,见。
今译:
丰:举行祭祀,大王亲至,勿忧虑。宜在中午进行。
初九:遇到肥族首领,唯于十天内无灾,前往有奖赏。
六二:(光明)大片被遮住,中午出现星斗。前往得疑病,有诚可去其病。吉利。
九三:(天)越来越暗,中午出现错黑,(黑暗中)折断了右臂,(但)无咎灾。
九四:(光明)大片被遮住,中午出现星斗,遇见了西戎族首领,吉利。
九五:重现光明,人们欢庆赞美。吉利。
上六:宽大的屋子,阴影遮蔽了家,窥视其门户。静悄悄空无人迹,三年什么也没有见到。凶。
 
旅(五十六)
经文:
     $旅:小亨,旅,贞吉。
初六:旅琐琐,斯其所取灾
六二:旅即次,怀其资,得童仆贞
九三:旅焚其次,丧其童仆贞,厉。
九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
六五:射雉,一矢亡,终以誉命
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。
注释:
    ①旅:卦名。其意古人有二解,一曰旅行,二曰军旅。
    ②旅琐琐:旅途中猥琐卑贱。琐琐,猥琐卑贱。
    ③斯其所取灾:此其所取灾。斯,此。
    ④旅即次,怀其资:(旅人)住进旅馆,身上有钱财。即,就,住下。次,旅舍。怀,指身上。资,钱财。
⑤得童仆贞:得到忠贞的童仆。童仆,即奴仆,有“童”作“僮”者。古代二者相通。
⑥旅焚其次:旅人焚烧旅舍。焚,焚烧。
⑦旅于处,得其资斧:旅途中受阻,得到了斋斧。处,止。“资斧”汉人解作“齐斧”,古“齐”、“斋”通。乃斋戒入庙而受斧,出师作战,则军罢师旋。需告庙还斧于君,故“斋斧”当是君王授权的象征。
⑧射雉,一矢亡:射野鸡,丢了一只箭。雉,野鸡。亡,失。
⑨终以誉命:最终得到荣誉受爵命。命,爵命。
⑩旅人先笑后号咷:旅人先笑而后号哭。号咷,呼号哭泣。
⑾丧牛于易:在场中丢了牛。易,场。咷
今译:
旅,小事亨通,旅途中守正则吉。
初六:旅途中,猥锁卑贱,比其所以取灾。
六二:旅人住进旅馆,身上带有钱财。得到童仆的忠贞(侍候)。
九三:旅人焚烧旅馆,丧失忠贞的奴仆,十分危厉。
九四:因旅途受阻,(从而)得到斋斧,(使)我心中十分不快。
六五:射野鸡,丢了一只箭,最终得荣誉而受爵命。
上九:鸟巢被焚,旅人先笑后哭号,丧牛于场,凶。
 
巽(五十七)
经文:
         $巽:小亨,利有攸往,利见大人。
初六:进退,利武人之贞
九二:巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。
九三:频巽,吝。
六四:悔亡,田获三品
九五:贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。
上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。
注释:
①巽:卦名,其意众说不一。依传统注解,一说号令、命令,一说,入、顺等。依帛书《易》,“巽”作“筭”可知通“筭”,为筮卦用,故《彖传》称:“重巽以申命”。《象传》称:“巽,君子以申命行事”。通过算以申天命的意思,故应依帛《易》解“巽”作“算”为是。即计算的工具
②进退,利武人之贞:进退不定,(此卦)宜武人守正。武人,勇猛的军人。
③巽在床下,用史巫纷若:筮人在床下占算,又用很多祝史、巫觋为之祈福驱灾。巽,演算。史,祝史,专门从事祭祀活动。巫,巫觋,从事降神驱灾活动。纷若,盛多之貌。
④频巽:多次占筮。频,帛《易》作“编”,频、编,古通用。也有将“频”解为频蹙忧戚之容者。
⑤田获三品:田猎获兽得了三品。田,田猎。三品,先儒有几说:有说“三品”指三种野兽,以狼、豕、雉为三品;有说以鸡、羊、雉为三品者;亦有以羊、牛、豕为三品者。另有解“三品”为“上杀”、“中杀”、“下杀”。古代天子诸侯打猎,猎取的野兽分三等:射中心脏的是“上杀”,晒干后作为祭品;射中腿的是“中杀”,可供宾客享用;射中腹的为“下杀”,供自己食用。以此表示尊神敬宾。据爻辞文意断之,“三品”似以后解为妥。
⑥无初有终:虽无(甲日以明)其初,但有(癸日以成)其终。初,天干中的甲日。终,天干中的癸日。
⑦先庚三日,后庚三日:依天干顺序,“庚”前三日为“丁”日,“庚”后三日为“癸”日。
⑧丧其资斧:丢失了斋斧。资斧,帛书《易》作“$斧”。
今译:
巽:小事亨通,利于有所往,宜于见大人。
初六:进退不决,宜于武人守正。
九二:筮者在床下演算,又用很多祝史,巫觋为之祈福邪,结果为吉,且无灾咎。
九三:频繁地占筮,则有难。
六四:后悔消失,田猎时获兽三品。
九五:守正则吉,悔事消亡没有不利的。虽无(甲日以明)其初,但有(癸日以成)其终,庚日前丁日,庚日后癸日为吉日。
上九:在床下占筮,丧失了斋斧,占问有凶。
 
兑(五十八)
经文:
     $兑:亨,利贞。
初九:各兑,吉。
九二:孚兑,吉。悔亡。
六三:来兑,凶。
九四;商况未宁,介疾有喜
九五:孚于剥,有厉。
上六:引兑
注释:
    ①兑:卦名。帛《易》作“夺”,“兑”“夺”音近通假。兑,说。训说为悦,有喜悦之义。
②和兑:和颜悦色,和,平和、和气。
③孚兑:心悦诚服。孚,诚。
④来兑:(谄邪)求悦。
⑤商兑未宁:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。商,商量。宁,安。
⑥介疾有喜:虽得小疾而有喜。介疾,小疾。帛《易》作“疥疾”。即癣疥之疾,与“小疾”义近。
⑦孚于剥:诚信于剥离之道。剥,剥落、剥离。
⑧引兑:引导而喜悦。引,引导。
今译:
兑:亨通,利于守正。
初九:和颜悦色则吉。
九二:心悦诚服则吉,悔事消亡。
六三:(谄邪)来求悦,则凶。
九四:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。虽有癣疥小疾,但有喜事。
九五:诚信于剥离之道,有危厉。
上六:引导而喜悦。
 
涣(五十九)
经文:
     $涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。
初六:用拯马壮,吉。
九二:涣奔其机,悔亡。
六三:涣其躬,无悔。
六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思
九五:涣汁其大号,涣王居。无咎。
上九:涣其血去,逖出,无咎。
注释:
①涣:卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”,但由整个卦爻辞观之,“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式,疑有呼唤之义,是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明,而《象传》亦称:“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”,等等。然其确意难详,今暂仍依“涣”之字义解之。涣,水流散也。故先儒多以披离解散为解
②王假有庙:王至庙中(祭祀)。假,至。
③用拯马壮:取用壮马拯救。拯,拯救,又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”,故训为登上、取用。
④涣奔其机:水流奔至房子台阶。机,帛《易》作“阶”,台阶。
⑤涣其躬:水冲及自身。躬,自身。
⑥涣其群:水冲击众人。群,众人。
⑦涣有丘:丘。高地。水来而有高地。
⑧匪夷所思:不是平常所能想到的。匪,非。夷,常。
⑨涣汗其大号:帛《易》作“涣其肝大号”,由九二爻“涣奔其机”,六三爻“涣其躬”,六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之,当以帛书为是,应为“涣其汗大号”,当释为号令如汗出而不返。汗,出汗。号,号令。水如汗出不可收,大声发布号令。
⑩涣王居:水冲击王居住的地方。
⑾涣其血去,逖出:水披离散失,忧患过去,惊恐排除。“血”通恤,即忧虑。“逖”(tì)帛《易》作“汤”,即惕,惊惧。
今译:
涣:亨通。大王至庙中(祭祀),利于涉越大河,宜于守正。
初六:取用壮马拯救,吉。
九二:水散奔于台阶,悔事消亡。
六三:水冲及自身无悔。
六四:水冲击众人开始即吉。(因)水至有高地,不是平常所想的那样。
九五:水如汗(出而不返),将大声发布号令,水冲王居之处,无灾咎。
上九:水的冲击散去,使忧虑恐惧散夫,无灾咎。
 
节(六十)
经文:
    $节:亨。苦节不可贞
初九:不出户庭,无咎。
九二:不出门庭,凶。
六三:不节若,则嗟若,无咎。
六四:安节,亨。
九五:甘节,吉,往有尚
上六:苦节,贞凶,悔亡。
注释:
    ①节:卦名。卦象似竹节,故卦中有蓍草竹枚之节义,又有节制,节省义。
    ②苦节不可贞:此爻古人多解作:过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦,帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。因而不可用以占筮,故曰“不可贞”。
    ③不出户庭:不出户门庭院。户庭,内院。
    ④不出门庭:不出大门内庭院。门庭,大门内的院庭,即外院。
⑤不节若,则嗟若:不节俭必然会带来忧愁叹息。若,助词,样子。嗟,叹息。
⑥安节:安于节俭。
⑦甘节,吉,往有尚:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。甘,甘美,快乐。尚,赏。
今译:
节:亨通。蓍草之节枯朽,不可用以占筮。
初九:不出内院,无灾。
九二:不出庭院,则凶。
六三:不节俭,必然会带来忧愁叹息。但却无咎灾。
六上:安于节俭,亨通。
六五:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。
上六:蓍草之节枯朽,占之则凶,但悔事消亡。
 
中孚(六十一)
经文:
     $中孚:豚鱼吉。利涉大川。利贞。
初九:虞吉,有它不燕
九二:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之
六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌
六四:月几望,马匹亡,无咎。
九五:有孚挛如,无咎。
上九:翰音登于天,贞凶。
注释:
①中孚:卦名。信发于中谓中孚。孚,信。
②豚鱼吉:用豚及鱼祭礼则吉。豚(tún),小猪。
③虞吉,有它不燕:安则吉,若有意外则不安。虞,安。它,意外。燕,帛《易》作“宁”,通“晏”,有安之意。
④鸣鹤在阴,其子和之:鹤在树荫下鸣叫,小鹤应声而和。“阴”通“荫”,即树荫。和,相应。
⑤我有好爵,吾与尔靡之:我有美酒,我与你共同分享。好爵,美酒。爵,饮酒之器,在此指酒。尔,你。靡,又作“縻”、“$”、“劘”。帛《易》和“羸”,“羸”、“縻”、“劘”、“$”同在“歌”部,或可相通。其义为大索,引申为系恋、共享。
⑥得敌:或鼓或罢,或泣或歌:打败了敌人,有击鼓者,有凯旋者,有哭泣者,有歌唱者。得,取。或,有的。鼓,击鼓。罢,凯旋班师。泣,哭泣。
⑦月几望,马匹亡:在既望日,马匹丧失。
⑧有孚挛如:有诚信系恋(详释见《小畜》九五爻)
⑨翰音登于天:祭祀时用鸡祭天。翰音,鸡。凡祭宗庙之礼,祭品中鸡曰翰音。翰,帛《易》作“$”,古“翰”、“$”通。
今译:
中孚:用豚鱼(祭祀)则吉,利于涉越大河,利于守正。
初九:安则吉,有意外则不安。
九二:鹤在树荫之下鸣叫,小鹤应声而和,我有美酒,我愿与你共享。
六三:打败了敌人,(士兵)有击鼓者,有凯旋班师者,有哭泣者;有歌唱者。
六四:在既望之日,马匹丧失,但却无咎。
九五:有诚信系恋,无灾。
上九:祭祀时用鸡祭天,占问则凶。
 
小过(六十二)
经文:
     $小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音。不宜上,宜下。大吉。
初六:飞鸟以凶
六二:过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。
九三:弗过防之,从或戕之,凶。
九四:无咎,弗过遇之,往厉必戒,勿用,永贞
六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴
上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
注释:
    ①小过:卦名。“过”有经过,超过之意。引申为过渡、过失、罪过。小过,指小的过失。即差错。
    ②可小事,不可大事:可做小事,不可做大事。古人以出征、祭祀为“大事”,普通事为“小事”。
    ③飞鸟遗之音:飞鸟过后,遗音仍在。遗,遗留。
    ④不宜上,宜下:(做事)适合于下,而不宜于往上。
⑤飞鸟以凶:飞鸟带来了凶兆。以,与、带来。
⑥过其祖,遇其妣:越过祖父,去见祖母。祖,祖父,妣(bǐ),祖母。亦有说妣为母之通称者。
⑦不及其君,遇其臣:没有到君那里,而见到臣仆。不及,没达到。臣,帛《易》作“仆”。“仆”、“臣”古同。
⑧弗过防之,从或戕之:没有过失要防过失,放纵就有被杀的危险。弗,不。从,即纵。或,有。戕(qiāng),杀害。
⑨弗过遇之,往厉必戒:没有过失而遇(过失),前往有危厉,必需警戒。厉,危厉。
⑩勿用,永贞:此事不要做,要永远恪守正道。永,永远。贞,正。
⑾密云不雨,自我西郊:乌云密布,从我西郊而来,但不下雨。(见《小畜》卦辞)。
⑿公弋取彼在穴:公射鸟,在穴中取得了鸟。弋(yì),带绳子的箭,此箭射出后可以拉回。帛《易》作“射”,故“弋”在此为射箭之意。“彼”指射中的鸟。
⒀弗遇过之,飞鸟离之:没有相遇而有过失,飞鸟被捕捉。离,帛《易》作“罗”,“离”、“罗”通,乃捕鸟之网。
今译:
小过:亨通,宜于守正,可以做小事,不可以做大事。飞鸟过后遗音犹在,不宜上,而宜于下,大吉。
初六:飞鸟带来了凶。
六二;越过祖父(不见),而与祖母相见,不到君王那里,而与臣仆相遇,无害。
九三:没有过失应加以防范,放纵有被杀的危险。凶。
九四:无害,没有过失而逢(过失),前往有危险,必定要警戒,这样的事不要做,要永远属守正道。
六五:乌云密布从我西郊而来,但不下雨。某公射鸟,在穴中得到了它。
上六:没有相遇而有过失(如同)飞鸟被捕捉,有凶,这就叫灾祸。
 
既济(六十三)
经文:
     $既济:亨小,利贞。初吉,终乱
初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
六二:妇丧其茀、勿逐,七日得。
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
六四:繻有衣$,终日戒
九五:东邻杀牛,不如西邻之$祭,实受其福
上六:濡其首,厉。
注释:
    ①既济:卦名。既,已、尽。济,本意为渡水,引申为成功,成就。
    ②亨小,利贞:有小的亨通,宜于守证。亨小,即小亨。贞,正。
    ③初吉,终乱:最初吉利,终则出现乱子。
    ④曳其轮,濡其尾:拖拉车轮,沾湿了车尾。曳,牵引、拖拉。轮,帛《易》作“纶”,古“轮”、“纶”互通,指车轮。濡,沾湿。
⑤妇丧其茀,勿逐:妇人丧失了头上的首饰,不要追寻。茀(fú),又作“髴”、“髢”等,帛《易》作“发”,此泛指首饰。
⑥高宗伐鬼方,三年克之:殷高宗讨伐鬼方,经过了三年才取胜。高宗,殷代中兴帝王,名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。根据出土的卜辞记载,殷高宗曾与“苦方”、“土方”发生战争,有说“苦方”即“鬼方”,亦有说“鬼方”即后来的匈奴。
⑦繻有衣袽:终日戒:般漏水,用衣服塞漏船,终日戒备。繻(rū)通襦、濡、濡,濡湿。袽(rú),败衣。
⑧东邻杀牛,不如西邻之$祭:东邻杀牛举行盛大的祭祀,不如西邻进行简单的祭祀。东邻,东边的邻居,前人多解作殷人。西邻,西边的邻居,前人又解作周人。$,帛《易》作“濯”。殷人春祭,周人夏祭,皆称为“$”,这种祭祀比较简单。
⑨实受其福:实际受到上天赐福,受,蒙受。
⑩濡其首:(渡水)沾湿了头。
今译:
既济:有小的享通,宜于守正。最初吉利。最终混乱。
初九:(渡水时)拖拉车轮,沾湿了车尾,无灾咎。
六二:妇人丢失了头上的首饰,不要追寻,七天即可复得。
九三:殷高宗讨伐鬼方,经过了三年才取胜,不可起用小人。
六四:(船)漏水濡湿,用衣袽塞漏船,终日戒备。
九五:东邻杀牛(举行盛大祭祀),不如西邻进行简单的祭祀,而实际受到上天赐福。
上六:弄湿了头,有危厉。
 
未济(六十四)
经文:
 $未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。
初六:濡其尾,吝。
九二:曳其轮,贞吉
六三:未济,征凶,利涉大川。
九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年者赏于大国
六五:贞吉,无悔,君子之光有孚,吉。
上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是
注释:
①未济:卦名。“济”为渡水,引申为成功,未济之义与“既济”相反,指事未成、未完。
②小狐汔济,濡其尾:狐狸几乎渡过河时,沾湿了尾巴。汔,帛《易》作“气”。“汔”、“气”通,其义为“几”、“几乎”。濡,沾湿。
③曳其轮,贞吉:拖拉车轮,占问则吉。曳,牵引。贞,占问。
④震用伐鬼方:动用(兵卒)讨伐鬼方。此指周人讨伐鬼方。震,动。又说通振,即振奋、威武。
⑤三年有赏于大国:经过三年(作战取胜)得到了大国的奖赏。赏,奖赏。于,在。“大国”又作“大邦”,指殷商。
⑥君子之光有孚:君子的光辉,在于有诚信。光,光辉。孚,诚信。
⑦有孚于饮酒:寓诚于饮酒之中。
⑧有孚失是:虽有诚而失正。失是,为失正。
今译:
未济:亨通顺利,小狐狸几乎渡过河时,沾湿了尾巴,没有什么利。
初六:沾湿了尾巴,将有吝羞的。
九二:拖拉车轮,占问则吉。
六三:未能成功,出征则凶,利于涉越大河。
九四:占问则吉,后悔之事消失。(周人)动用(兵力)讨伐鬼方,经过三年(取胜),得到了大国的奖赏。
六五:占则吉,无后悔之事。君子的光辉,在于有诚信,这是吉利的。
上九:寓诚信于饮酒之中,无咎害;(若醉后)以酒濡头,虽有诚而失正。 
 
(选自刘大钧  林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版)
 
(责任编辑:易文)
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